第十二章 实用大师李斯(1/3)
李斯不仅是秦代著名的政治家，而且还是中国书法史上有记载的第一个创新者。对汉字书法的发展起了先驱作用。秦始皇统一国家后，臣相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。李斯同时也是秦著名书法家。他主持整理出了小篆，《绎山石刻》、《泰山石刻》、《琅琊石刻》、《会稽石刻》即为李斯所书。历代都有极高的评价。他为自己创造成功的机会，一步一步地实现自己的理想，实现自己的人生价值。
浓重官位，辞官求学
李斯，楚国上蔡（今河南上蔡县）人，是秦代著名政治家，在我国历史上声名显赫，功绩卓著。他年轻时当过小吏，后拜荀子为师，学习帝王之术、治国之道。学业完成以后，他分析了当时的形势，认为“楚国不足事，而六国皆弱”，唯有秦国具备统一天下，创立帝业的条件，于是他决定到秦国去施展自己的才能与抱负。
我们不得不说李斯是一个了不起的人，他可以从一个布衣做到丞相，没有超人的才华与智慧是决不可能做到的，但是，每个人走向成功都不可能是一帆风顺的，李斯当然也不例外，他也有“失败”的时候，但是，他是如何从失败走向成功的呢？
世人都知道李斯是秦朝的丞相，辅佐秦始皇统一并管理中国，立下汗马功劳。可是很少有人知道，李斯年轻时只是一名小小的粮仓管理员，他的立志发愤，竟然是因一次上厕所的经历。
李斯是原本是楚国上蔡人，但是他并不被楚国国君看重。他26岁时，在楚国上蔡郡府里的一个看守粮仓的小文书。他的工作是负责仓内存粮进出的登记，将一笔笔斗进升出的粮食进出情况，认真记录清楚。
他身居统治阶级的下层，对高官厚禄怀有极强的欲望。有一天，李斯到粮仓外的一个厕所解手，就这样一件极其平常的小事，改变了李斯的人生态度。
李斯进了厕所，尚未解手，却惊动了厕所内的一群老鼠。这群老鼠个个瘦小干枯探头缩爪，且毛色灰暗，身上又脏又臭，让人恶心之极。
李斯看见这些老鼠，却忽然想起了自己管理的粮仓中的老鼠。那些家伙，一个个吃得脑满肠肥，皮毛油亮，整日在粮仓中大快朵颐，逍遥自在。与眼前厕所中这些老鼠相比，真是天上地下啊！两相比较，李斯不由得大发感慨说：人“贤”或“不肖”，正像这些老鼠一样，就看各人处在什么样的环境，而且是否有靠山了。
由此李斯认为，要想出人头地，获得荣华富贵，就必须想办法提高社会地位。自己身为小吏，正如厕中之鼠，卑微贫困，任何人都可能欺压自己，所以只有改变现状，跻身于社会上层，才能被君王看重。但想要被君王看重，就得具有真才实学，所谓“学好文武艺，货卖帝王家”，正是这个道理。这时李斯已经觉悟到：一个人若安于贫贱的地位，就和禽兽没有两样，这是“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”。于是，李斯决定换一种活法，第二天他就离开了这个小城，去投奔一代儒学大师荀况，开始了寻找“粮仓”之路。
通过对“老鼠”一事的思索，李斯辞掉了官职，带上学费和盘缠走上了求学之路。他来到了荀子住的地方，拜他为师，并跟随荀子学习帝王之术。荀子是战国后期有名的儒学大师，但他的学说却和孔孟学说颇有不同。例如，孔子要求人要“知天命”，而荀子反对天命、鬼神之说；孔孟认为“人之初，性本善”，荀子则认为“人之初，性本恶”；孔孟要求“法先王”，荀子则要求“法后王”，认为人不可一时无礼，无礼则政令难行，只重利而无法更是不行。总结起来，荀子就是主张性恶论，又主张礼法并重、德行并举，这是比较有效的帝王统治术，也就是说为当时的统治者提供了一种比较可行的理论基础。拜荀子为师，对于李斯而言，也是找到了他所追求的真才实学。李斯以荀子为师，学得了荀子的这些东西，为他以后从政打下坚实基础。不过，李斯也有自己的观点，与荀子不同的是，李斯对法家思想显得更有兴趣，这也成为后来他帮嬴政建立完全法制的社会的重要思想基础。
学业完成之后，他想到了自己的以后，所以要去谋职，他又想起老鼠的启示。但哪里是仓库？哪里是厕所？在离开老师荀子时，李斯对前途还是有些茫然，有了“帝王之术”这块敲门砖，该向谁家去敲门，卖货于何方呢？李斯估量，留在楚国，可楚王实在昏庸，肯定是不会重用他的，他觉得楚王是不值得侍奉；留在韩、魏，韩、魏又过于弱小，没有为它们建功立业的希望；投身赵国，赵国已经一蹶不振；而北之东齐也是自身难保。李斯放眼望天下，感觉只有西方的秦国力强盛，兵强马壮，犹如一只猛虎，虎视着关东六国的一举一动，于是，他就想西行到秦国去。
在临行之前，向荀子辞行说：“我听说一个人若遇到机会，千万不可松懈错过。如今各诸侯国都争取时
机，游说之士掌握实权。现在秦王想吞并各国，称帝治理天下，这正是平民出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时机。地位卑贱，而不想着去求取功名富贵，就如同禽兽一般，只等看到现成的肉才想去吃，白白长了一副人的面孔勉强直立行走。所以最大的耻辱莫过于卑贱，最大悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫困的环境之中，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿。所以我就要到西方去游说秦王了。”
中国封建社会是实行官本位，一个人价值的大小就是用“官”这把尺子来衡量，官大的大贵，官小的小贵，无官职的低贱，因此也就会有十年寒窗苦读书，只为有朝一日能金榜题名、光宗耀祖。李斯关于两种不同处境的老鼠的联想，是很符合当时的现实的。当时的封建社会等级森严，“官本位”色彩浓厚，人的地位高低决定着人的命运好坏。就是现在，我们也不可否认社会地位对人生也有着一定的影响。李斯对自己地位的不满于情于理都是能够说通的。他后来拜荀子为师，勤奋苦学，积极而上进，他抓住机遇，帮助秦王嬴政统一中国也显示了他的雄才伟略。由此看来，他确实是中国历史上一个政治奇才。
从故事中可见，李斯深知一个没有显赫身世，没有高学历的普通人，是很难取得成功的。所以，他必须要自己先具备成功的条件，那就是去学习治理天下的学问，如果想成功，必须为自己充电，作好成功的准备，抓住成功的要会。
机会对于每个人来说都是平等的。事实证明，抓住了机会，就等于成功了一半，而我们大多数人却没有获得诸如李斯那样的成就，甚至根本就没有成功。
生活中，人们诞生在不同的家庭、不同的环境，这便构成了人生坐标互异的基础。不难发现，有的人出身贫寒，有的人从小富贵；有的人生在乡村，有的人长在城镇；有的人生来愚笨，有人聪慧灵巧……人们各自起点不同，优劣不等。不论人初始时的状态如何，只要立志不衰，勤学苦练，命运是可以改变的。就看你选择什么，走什么样的路了。李斯的老鼠哲学教育我们，即使忍辱负重也要做官仓的“耗子”，哪怕呼风唤雨也别做屎坑的“耗子”。要想取得成功，就要努力奋斗，只有这样，才能实现在“官仓”生活的实现，否则，你将会一生平庸，永远取得不了成功。
投秦显才，功绩卓著
战国末期，群雄争霸，秦国从七雄中异军突起，成为最强大的国家。当时远在西方的秦国招贤纳士，一些心怀大志之人纷纷而来，而李斯也抓住这次机会。他也由此辅佐秦王嬴政，结束了分裂割据、诸侯混战的局面，开创了统一的中央集权国家。在秦始皇显赫一世的历史功绩中，李斯，功不可没。那么，他到底是怎么做到成功的呢？
在李斯的思想里，一切都是围着官转，为了当官，可以不择手段。在中国封建社会是实行的官本位，人的自身价值用官这把尺子来衡量，所以在那个年代的读书人十有八九把当官作为读书的最终目的。所谓“学好文武艺，售与帝王家。”“修身齐家治国平天下。”而官位给人带来物质和精神上的双重实惠也是明摆着的，而这种双重实惠最能构起一些贪婪之人丰富联想。李斯的“仓鼠”和“厕鼠”的联想，也正印证了这一切。
公元前247年，李斯来到秦国之后。李斯先投到极受太后倚重的丞相吕不韦的门下，后因才学被吕不韦赏识，取得吕不韦的信任以后，被升为秦王政的侍卫。这样的一来，李斯便有了接近秦王的机会，并利用这个机会向秦王上策，给秦王上了《论统一书》，说：“胥人者，去其几也。成大功者，在因瑕衅而遂忍之。昔者秦穆公之霸，终不东并六国者，何也？诸侯尚觽，周德未衰，故五伯迭兴，更尊周室。自秦孝公以来，周室卑微，诸侯相兼，关东为六国，秦之乘胜役诸侯，盖六世矣。今诸侯服秦，譬若郡县。夫以秦之强，大王之贤，由醦上骚除，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”劝说秦王抓紧“万世之一时”的良机，“灭诸侯成帝业”，实现“天下一统”。秦王政欣然接受了李斯的建议，先任命他为长史，后又拜为客卿，命其制定吞并六国，统一天下的策略和部署。从此以后，秦王便非常赏识李斯，被秦王任命为长史。可是，就在李斯春风得意，正要官运亨通之时，发生了郑国渠事件，秦国的本土宗室大臣便借口韩国水工郑国在秦搞间谍活动事件，要求秦王下令驱逐六国客卿，并且联名向秦王上奏说：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游闲于秦耳，请一切逐客。”
秦王准奏，接受了这个意见，于是下了一道逐客令。无论官职的大小，凡不是秦国人，都得离开秦国，当然李斯也在被逐之列。这一回，
李斯也挨到被驱逐的份儿，李斯能走到这一步也是不易的，所以，他不甘心就这样放弃。离开咸阳的时候，他上了一道奏折给秦王，劝秦王收回成命。这就是历史上有名的《谏逐客书》。
据《史记》载，《谏逐客书》中这样说：昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。
从以上文字所说的是，《谏逐客书》中列举大量历史事实，例如，从前秦穆公用了百里奚、蹇叔，当了霸主；秦孝公用了商鞅，变法图强；惠文王用了张仪，拆散了六国联盟；昭襄王有了范雎，提高了朝廷的威望，这四位君主，都是依靠客卿建立了功业。现在到大王手里，却把外来的人才都撵走，这都是在削弱自己的力量而去帮助敌国增加实力等例子来说明客卿辅秦之功，力陈逐客之失，劝秦王为成就统一大业，应该不论国别，不分地域，广集人才。秦王看了《谈逐客书》深受感动。于是，秦王就废除了逐客令，恢复了李斯的官职，终于采用了他的计谋，他的官位也升到廷尉之职。
李斯重新受到秦王的重用后，以卓越的政治才能和远见，顺应历史发展的趋势，佐助秦王政制定了吞并六国，实现统一的策略和部署，并努力组织实施。结果仅仅用了十年的时间，就先后灭了六国，于公元前221年建立了我国历史上第一个统一的、中央集权制的封建国家，第一次完成了统一大业。
秦朝建立以后，李斯升任丞相。他继续辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进经济和文化的发展等方面都立下了汗马功劳。在国家体制上李斯力排众议，建议秦始皇废除了造成诸侯分裂割据、长期混战的分封制，实行郡县制。把全国分为36郡，郡下设县、乡，归中央直接统辖，官吏由中央任免。在中央设三分、九卿，分职国家大事。这一制度加强了中央集权的控制，从根本上铲除了诸侯王国分裂割据的祸根，对巩固国家统一，促进社会发展起了积极作用。所以，这一制度在秦以后的封建社会里沿用长达两千年。
秦统一前，因各诸侯国长期割据分裂，形成了语言异声，文字异形的局面，这些对于国家的统一和经济、文化的发展极端不利。秦统一后，秦始皇一直希望有标准的字体来取代以前流行的异体字，后来打听到李斯擅长书法，就把这任务交给他。于是，李斯便亲自主持这一工作，他以秦国文字为基础，废除异体字，简化字形，整理出一套笔画简单，形体整齐规范的文字，而且还便于书写的小篆。秦始皇看了这些新书体后，很满意，于是就把它定为标准字体，通令全国使用。
当时，人们对小篆的结构不太熟悉，很难写得称心如意。李斯就和赵高、胡毋等人亲自用小篆书写了《仓颉篇》，《爰历篇》和《博学篇》等作为范本，推行全国，供大家临摹。小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。小篆的出现是汉字发展史上的一大进步。鲁迅先生说，李斯在我国文学史上是有“殊勋”的。李斯不仅是秦代著名的政治家，而是中国书法史上有记载的第一个创新者，对汉字书法的发展起了先驱作用。
秦始皇逝世的前一年，他曾东下会稽，祭过大禹陵，登上天柱峰，俯瞰东海涌潮后，命丞相李斯手书《会稽铭文》。李斯奉命连夜写毕后的隔日，他又采岭石鑴刻，然后立于会稽鹅鼻山山顶，这就是历史上著名的会稽刻石。由李斯书写的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》、《会稽刻石》等，对此，历代都有极高的评价。李斯还在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大努力做出了重大贡献。
从李斯的故事中，我们要知道，作为一个现代人我们应把自己放到最能够实现自己人生价值的一个地方。在这个飞速发展的社会里，呈现给我们的是前所未有的机遇，我们要抓住成功的机会，实现自身的价值。同时作为一个人，我们要最大程度的发现，挖掘自己的潜能，成为一个有用的人，一个实现自己人生价值的人！要实现人生的梦想，就必须要有一个好的际遇，必须把自己放到一个优势的环境中去，到一个有利于自己发展的环境中去，这样才可以达到你发展的要求。
（本章完）