第八章 汨罗江下的千古孤臣(1/3)
屈原，战国时期楚国重要政治家。但因忠而见疑，信而见放，漠然的疏离终于击倒了热烈的忠耿。屈原只空有报国之心济世之志，却终因不能苟合于浊流而只能在江湖之远坐看国破家亡，以投身江波的方式来化解自己对疏离人生的无奈情结。
志大才高，庸君疏远
屈原（约公元前340-公元前278年）战国末期楚国人。名平，字原，是楚国的同姓贵族。祖先封于屈，遂以屈为氏；杰出的政治家和爱国诗人。他一生爱国爱民，关心祖国命运，无论在政治革新、诗歌创作、哲学思想等各个方面，都取得了光辉的业绩与成就，形成了高尚的精神风貌，濡染百代，光照千秋。同时，又是我国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌传统的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁）之一。
屈原在很小的时候，就胸怀大志，立志长大后要为自己的祖国--楚国建功立业。年轻时的屈原以学识渊博在当地很有名气。他非常喜欢政治，强烈渴望投身于楚国的政治洪流中，以施展自己的才华，使楚国强盛起来。当时，经过长期的兼并战争，春秋时代100多个国家只剩下齐楚燕韩赵魏秦七个国家。这就是战国七雄，其中楚国和秦国最为强大，秦国最善于打仗，楚国的版图和财富又超过了秦国，两强相争，谁也不服谁。这两个国家都有可能统一中国，当时有一个关键因素就是齐国，如果楚国与齐国联合，楚国就可以称雄天下。俗话说，时势造英雄，屈原正是在这个关键时期登上了历史舞台。长大后的屈原，毛遂自荐，向楚怀王谈论治国的方法，并得到了楚怀王的赏识，被任命为左徒，经常与他商讨国家大事。这时屈原非常兴奋，他想：自己施展抱负、振兴楚国的时机到了。很快，屈原在国内推行了一些很受老百姓欢迎的改革措施，对外联齐抗秦。在屈原的推动下，楚国的国力又逐渐强大起来了，曾一度出现了富国强兵威震诸侯的大好局面。
当时楚国朝廷中佞臣充斥，与屈原同列的有上官大夫。他心怀嫉妒，与屈原争宠，屈原起草宪令未定，上官大夫欲夺其稿，屈原不予，他就向怀王进谗言，说：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为非我莫能为也。”楚怀王本来就生性多疑，这时听到上官大夫的谗言，当即罢免了屈原左徒的官职，不许他参与国家大事，从此便疏远了屈原。屈原的被疏远，根本原因在于他的政治改革计划触犯了贵族利益，遭到旧贵族们的中伤打击。
满怀大志的屈原被突如其来的变故弄得不知所措，没想到自己对楚怀王的忠诚，竟然落到这样一个下场。这时，屈原的政治理想就这样化为泡影了！怀着满腔的忧愁，屈原心事重重的写下了《离骚》这首诗，诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
再次启用，再遭贬逐
屈原痛恨楚王受迷惑于小人之言，不能分辨是非；痛恨小人混淆黑白，使楚王忠奸不明；痛恨邪恶的小人残害忠良，使用正直之人为昏君谗臣所不容。虽忧愁怨愤，却始终以祖国的兴亡、民族的疾苦为念。他深知忠贞耿直会招致祸患，但他却矢志不移，坚持忠贞；他明知自己面临着许许多多的危险，但他的爱国之心始终不改，光明峻洁的人格丝毫未变。在他心中仍然时时刻刻想着国家。这时的秦国想发兵攻打齐国，可是齐国与楚国早已签订了合纵的盟约，对此秦惠王非常担心，就派张仪假装逃离帮国，并带着丰厚的礼品来到楚国表达自己愿意降报的志
愿，说：“秦国非常憎恨齐国，但齐国和楚国有合纵的盟约，如果楚国能和齐国断交，那么秦国愿意献出商、于一带六百里土地。”楚怀王贪图得到土地就相信了张仪，和齐国断了合纵后，便派使者到秦国领收土地。张仪欺骗了楚国，对使者说：“我和楚王约定的是六里，你听错了。”楚国使者非常生气地离去，回到楚国向楚怀王禀告了这件事。楚怀王大怒，便派兵攻打秦国。秦国也派兵迎击，在丹水、淅水一带将楚军打败。楚怀王醒悟，重新启用屈原出使齐国，修好楚齐关系。不久，秦国提出愿意割让汉中一带土地并以此与楚国讲和，但楚怀王说：“我不指望得到土地，只想得到张仪就甘心了。”张仪知道消息后，就说：“用我一个张仪来交换汉中之地，请大王允许我去楚国。”张仪到楚国之后，又给楚国重臣靳尚送上厚礼并用诡计欺骗楚怀王的宠姬郑袖，楚怀王偏信了郑袖的话，把张仪放跑了。屈原出使齐国归来，问楚怀王为何不杀张仪，楚怀王追悔莫及。
这时的秦国为了及早吞并楚国，秦人同楚国的卖国贼暗中勾结，玩弄了联姻献池的花招。秦王假惺惺地写信给楚怀王，邀楚怀王到武关会盟。这时的屈原得知楚怀王要前往秦国举行会谈时，连忙赶到国都，面见楚怀王劝谏说：“大王，秦国是和虎狼一样凶残的国家，一直图谋想吞掉我们楚国，以前曾经多次欺骗我们，您千万不能去秦国呀！”但此时的楚王已经鬼迷心窍，偏信了他小儿子的鬼话，听不进屈原的忠告。楚怀王刚到武关，秦朝的伏兵就将其归路截断了，把怀王扣留，威胁他答应割让土地。楚怀王大怒，不肯答应。后逃到赵国，但赵国也不肯接受。后又来到秦国，最后客死在秦国。
当时屈原已被逐出朝廷，流放到汉北地区。楚怀王死了以后，太子横立为国君，就是楚顷襄王。他反倒重用靳尚、公子兰这批一味向秦国迁就让步、割地求和的人。屈原担心楚国要亡在这批人手里，心里非常苦闷。他不断地劝楚顷襄王远离小人，收罗人才，鼓励将士，操练兵马，为国家争气，替先王报仇。靳尚、公子兰就怕楚顷襄王反抗秦国，自己不能过好日子。他们把屈原看作眼中钉，非拔去不可。他们勾搭起来在楚顷襄王跟前说屈原的坏话。顷襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地区。屈原抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给排挤出去，他简直要气疯了。他不想吃，不想喝，憋着一肚子忧愤没处去说。日子过得挺快，十几年过去了，屈原还没有得到楚王召他回去的消息。他忧虑国家的前途，日里梦里，老想回楚国的国都郢都。他想借山川景物来排解他的爱国忧愁，他在《哀郢》中深情地写到：“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。信非吾罪而放逐兮，何日夜而忘之！”楚国的政治这么腐败，秀丽的河山逐渐被秦国抢去，楚国太危险了。他在洞庭湖边、汨罗江（在今湖南东北部）上，一边走，一边唱着伤心的歌。他面容憔悴，披头散发，骨瘦如柴。
有一天，屈原来到江边，披散着头发，且行且歌。内心忧国忧民的痛苦与愤折磨得屈原脸色憔悴，和往日之判若两人。有一位打鱼的老翁看见了他，问他说：“您不是三闾大夫吗？怎么来到此地呢？”屈原回答说：“整个天下一片浑浊，只有我是清白的；所有的人都昏醉了，只有我是清醒的，所以我不被浊世所容，就被逐到这里了。”渔翁听罢就劝他说；“有高度修养的圣人，对于事物的看法、态度，并不是固定不变的，而是随着形势的变化不断改变。整个天下都污浊不净，你为什么不随波逐流呢？为什么还怀抱着美好的品德守身如玉，与世俗相背，而招致被放逐呢？”屈原回答说：“我听说刚刚洗过头的人，必定把帽子上的灰尘掸掉才戴；刚刚洗过澡的人，必定把衣服上的尘土清除掉才穿。一个人，怎能以自己洁净的身体去蒙受外界的污垢呢，我宁愿跳进滚滚不息的江河中葬身鱼腹，也决不让自己纯洁高尚的品格受这浑浊的世界污染！”
公元前278年，秦将白起攻破郢都，屈原悲痛难禁。是啊！报国的理想已经破灭，国土已经沦丧，再苟活于世还有什么意义呢？既悲伤国家的危亡，也心痛人民的
苦难，怀着悲愤的心情跳入了汨罗江，以自杀来殉国。
伟大的爱国主义诗人屈原的灵魂已不属于他的躯体，他的灵魂早已融入了祖国的山山水水。为了纪念这位伟大的爱国主义诗人，为了使他那崇高的爱国主义精神扎根在每一个中国人的心中，在屈原投江的这天，也就是农历五月初五，人们就要吃粽子、赛龙舟。而且这一习俗世代相传，一直流传到了今天。
屈原在政治虽是失败的，但却留给后世子孙许多美丽而不朽的诗篇；其也是他爱国思想的结晶，字里行间凝聚着屈原热爱祖国、眷恋故土的深挚情感；也表达了他追求正义、追求理想的人格特质。
屈原一生不惜为祖国、为实现政治理想而努力，却受群小排挤迫害，但他仍奋不顾身和他们抗争到底，誓死不悔，成功地创造一个崇高峻洁的人格风范。在奸佞党人横行、怀王不能明察，怒而疏远自己的境遇里，屈原依然严守着他的“美政”理想，怀着一颗为国为民的火热的心奔走于楚国的土地。然而忧国忧民的三闾大夫最终却因触及了当时权贵和秦国的利益，被听信谗言的顷襄王放逐江南。虽然也有人曾说：“以彼其才，游诸侯，何国不容，而原若是。”是的，以他的才能在楚国不为所用，大可到其他诸侯之国去经营，但屈原就是屈原，就是这样一个忠于君王，忠于国家，忠于人民以及坚持理想的人。
其次，屈原也是一个明确自己目标、了解自己的需要的人，在“爱国主义”的价值观指引下，他坚持自己的个性，坚持做一棵“香草”，放弃一切也不会和奸佞小人同流合污，所谓“屈心而抑志兮，忍尤而攘垢”、“虽九死其犹未变兮”。这种高洁的品质是难求的，这种坚持的精神亦是十分难得的。
此外，生于忧患，死于安乐，古往今来历朝历代都是如此。只有常怀忧患，才会令人时刻警醒，从而避免可能发生的灾难。屈原的忧国精神就是他对理想的执著追求和为之宁死不屈的牺牲精神。这个理想就是希望自己的祖国变法图强，是植根于对自己祖国的深厚感情的。虽然“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，屈原仍坚信“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这种矢志不移的爱国精神和高洁品格，是永远光照后人的。今天，我们要建设强大的国家，更需要每个炎黄子孙发扬这种爱国精神，树立强国理想，并为之而不懈追求、不断奋斗。
屈原是中国历史上第一个伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。他一生留下《离骚》、《九章》、《天问》、《九歌》等许多不朽的诗篇，后人将其作品辑为《楚辞》，千古流传，成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原的“求索”精神，成为后世仁人志士所信奉和追求的一种高尚精神。屈原及屈原精神，在不同的时代、不同的社会、甚至于不同的国度，都具有强烈的感染力。1953年，世界和平理事会将屈原列为世界四大文化名人之一。诚如***所言：“（屈原）不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者；无私无畏，勇敢高尚。他的形象保留在每个中国人的脑海里。无论在国内国外，屈原都是一个不朽的形象。我们就是他生命长存的见证人。”
屈原，身为一位文人、一名政客，在所有的辛劳都毫无效用之后，以自己的生命对这个荒谬的世界做出了最后一次抗争，谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章……正是这抱石一投，屈原的精神境界达到了极至，历史记下了这个伟大的名字，世人记下了“屈原”二字！
一个民族不仅要有自己的民族精神，而且还要有体现本民族精神的典范。楚国的屈原就是这样一位跨越时空、体现中华民族精神的典范。
屈原的精神影响了一代又一代的中华儿女，是他让民族的血脉在每一个炎黄子孙的体内奔流不息，人们怀念这位跨越时空的民族精神的典范。
屈原不是一个成功的英雄，甚至说是一个失败者，但在千年之后，我们再品坊这位失败者，依然会为他的高洁忠直而不吝赞赏，为他永不苟且偷生而心生敬佩。也正因为如此，屈原，这棵已流芳千古的香草，仍将会继续遗泽后世。
（本章完）