弥勒的肚量(1/3)
人们在庙宇里，经常瞻拜有一个很大肚子的弥勒佛，给人一种宽容的感觉。
有一年，我到江西瓷都，朋友送我一尊五子弥勒佛，看到那笑口常开的模样，真是连我也受到这尊菩萨快乐精神的感染，而不觉莞尔。大肚佛的庙很多，凡参观者，无不留下愉悦的印象。
看来，这位菩萨的心理非常健康，他不但自己开心，别人看了他也会同样感到开心。所以，有一副对联，“大肚能容，容天下难容诸事，慈颜常笑，笑世间可笑众人”，这句话里，很有一些劝勉的意思了。口语中的“肚量”，恐怕由此而来。在现实生活里，凡胸襟宽阔，心怀敞开的人，要比狭隘小气，狗肚鸡肠的人，会感觉到更多的幸福，这是可以肯定的。谓予不信，再看大殿两旁的金刚，不是咬牙切齿，举刀弄棒，就是突睛怒目，跋扈飞扬。而且一个个都瘦骨嶙峋，不甚健康的样子，再看他们一天到晚，总保持这种不容人的姿态，该多累啊！
于是，联想到做人，要有宽厚的气度，联想到为文，更要有宽容的雅量。
我想，这雅量，就是在批评别人的同时，也应该允许别人反批评。只准州官放火，不许百姓点灯，那就有欠风度了。不能说好就笑，说孬就跳，这是最起码的涵养。人的一生，是非公道，犹要任人评说；那么，作品的好坏，文学的短长，褒贬不一，是很正常的事情。
譬如吃东西，有南甜
北咸，东酸西辣的分别，对于文学的欣赏口味，那就更难一致。即使说，偏爱某种口味，若吃多了也会倒胃口的。顿顿吃山珍海味，在席上就要点一两道清淡的蔬菜。反之，天天咸菜稀粥，食不果腹，又该馋鸡鸭鱼肉了。太多了以后的厌足，和太少了以后的渴求，是人的自然本能。这就是穷困潦倒，有时连粥也喝不饱的曹雪芹先生，在西山脚下写《红楼梦》，于书中大写螃蟹宴、莲叶羹、烧鹿肉、烧茄鲞的原因，他太怀念往昔锦衣饫食的岁月。因此，某些人给某些作品叫好，或者，某些人给某些作品泼冷水，与舌尖的味蕾起作用而挑食，是同样的道理。
我们常常会碰到那些说好的，赞不绝口的，或者，说坏的，全盘否定的文章，恐怕首先要有一点清醒。第一，说你好，未必真好。上帝不会给他的子民一个十全十美的安排。总是会有美中不足的地方，总是会有比别人差的所在。因此，对人，别指望尽善尽美，对己，也别自以为完美无缺。第二，说你坏，未必真坏。即使骂得狗血喷头又如何，绝对不能满腔怒火，气冲斗牛，这时就用着肚量了。尤其不要护短拒善，讳疾忌医。最佳之计，便是：取其精华，营养自己，弃其糟粕，用以肥田。
在文学天地里，学会退后半步，你会发现，这世界变得非常宽阔。一篇非难的文字，两句背后的议论，文人之间的评头品足，完全可以不予理会。太
着急了，太肝火旺了，于健康无所裨益。文学，是一种特殊的竞技，很难说谁是绝对的胜利者，谁是绝对的失败者。成功了，仍可以挑出一大堆毛病；失败了，同样可以找到一大堆值得肯定的地方。
英国一位诗人得了诺贝尔文学奖后，马上有人说他的作品简直不堪卒读，他没有大发雷霆，气势汹汹地打上门去。斯汤达的《红与黑》问世后，遭遇惨淡，险些被封杀，但他坚信百年以后会赢得读者。没有找几个哥儿们，组成啦啦队吹嘘自己，也没有把不叫好的人告上法庭，果然，并没有过那么久，这部小说奠定了他在法国文坛的地位。
所以，作家不能把褒贬太当真了，太在乎了。因为有些评论家的尺子，是用有伸缩性的橡皮制成的。如果斯汤达对那些批评当真，把手稿扔进壁炉里的话，那么今天不仅失去于连这样一个鲜活的人物形象，怕是连《巴玛修道院》，也看不到了。
文学如此，生活，更当如此，长长短短，是是非非，任人评说，正确对待，始终保持一份平常心态，那生活就有质量，就有水平。过去，我们读古诗，“会当凌绝顶，一览众山小”，不甚解其意；后来，上到高山，四望远眺，天地之大，宇宙之广，才体会到心胸开阔，“有容乃大”的道理，才真是做人的根本呀！
一个人要有“肚量”，而表现出的宽容，是一种有勇气的行为，这就是弥勒佛给人的启示了。
（本章完）