李知展刚听完王勇讲说史诗中的黄骠马，就接到依布力的电话。李队抹开手机，对着路边小店外头坐着的朋友晃了一圈，说，你看，你没有跟着吴娥一起来旅游多可惜，今天我们在这里遇着了！
吴娥赶紧冲视频手机里的依布力说，依布力大姐，你这是在哪里玩呢？怎么，也去了白沙湖？不是说要在家里为姐夫洗依做饭吗？哦，你随邻居们一起去的？是孩子们闹得紧？对了，有没有看到风筝的呢？依布力说，放风筝倒是有，但都不像是艾米丽的样子！如果塔依尔牧场看到的就是艾米丽的话。
听到依布力说起艾米丽，柯克纸心里顿时滋味复杂。
李队把手机拿到眼前，说，我们和吴娥在公园意外遇上了，我们吃过饭就一起回阿克陶。李队听到儿子在手机前闹着说要买风筝，就对依布力说，孩子要买，你就买吧！
依布力说，你知道儿子要的是什么风筝吗？不是那种简易的儿童风筝，而是要轮机转动的成人风筝！我们都不会玩的！李队笑着说，好啦好啦，等我回阿克陶再说，我们不会，可以陪着儿子一起学吧，都怪你，说白沙湖有风筝，《白山之恋》有风筝，你这可把儿子带进去了。
李队挂了手机，对吴娥说，这艾米丽到底是什么人，把你们都迷住了呢！吴娥说，在你们中间，有一个人比我们都了解艾米丽。
李队说，我们之中？小柯是写网络小说的，是不是读过艾米丽呢？
柯克纸知道吴娥故意在引火烧身，知道自己是无法绕过不讲的了。柯克纸说，是的，我和艾米丽是网友，我向她讨教过写作的事情，之前一直有联系，但她并不知道我来新疆了，我来新疆之后没有联系过，我也不清楚她现在在忙什么，在哪里放风筝。
李队说，哦，你是说《白山之恋》中放风筝的事情，竟然是真的？罗娟听了，也好奇地说，吴娥可是一直在寻找艾米丽呢，还叫我们领队联系上海的支教干部，看是不是有个叫艾米丽的老师，可惜领队与上海并不熟悉。王勇说，我听吴娥说过那风筝男孩，不知道是不是我在恰尔隆看到的那个，如果能找到艾米丽，一切就真相大白。
柯克纸说，你们都在找艾米丽，那我是不是现在联系一下她呢？看到大家点头，柯克纸抹开手机，打起了微信电话。吴娥一边等着艾米丽接听，一边扫视着餐席上的人。一个个都紧张地看着他，仿佛童话中的人物就要从虚拟世界突然跳出来一样。
电话终于打通了。柯克纸点开了免提。艾米丽说，喂，是小柯吗？好久没有联系了，今天怎么想起我来啦？哦，你也来新疆了？是来旅游的吗？你现在哪里玩呢？哦，是来喀什办事？你们刚才去了金胡杨森林公园？哎呀，这么不巧，我现在就在金胡杨森林公园，我和夏之远在一起，刚到公园不久，准备找个地方放风筝呢！你们就准备回阿克陶吗？……
吴娥看着手机，时而看看柯克纸，脸上的表情深不可测。但柯克纸知道，艾米丽的一字一句，吴娥都听得清清楚楚的。两人聊了一阵子，柯克纸收起手机，说，你们都听到了吧？她叫我们在喀什等着她，放完风筝后她们下午就会回喀什的，她要在喀什接待我们！你们的意见呢？
李队说，你的意见呢？我们在喀什再住一个晚上也是可以的。王勇说，我们都想见见艾米丽。罗娟点头附和。
李队看到柯克纸和阿祥也点头同意，就说，我们现在去公园找他们，不合适吗？柯克纸摇了摇头，说，不合适，不便打扰的，她和上海来的男友在一起。李队说，那等会儿我们休息一下就出发吧，去喀什等着，我顺便问问依布力他们过不过来，可以让孩子们看看喀什古城。
说定之后，阿祥和李队就坐着抽起了烟，递给王勇一支。王勇接过来，吐了口烟圈，说，正好公安的同志在这里，我想咨询一件事情，我在草原上遇到个流浪的孩子，他和妈妈都没有身份证，享受不了牧民的扶贫政策，该怎么办呢？吴娥说，对对对，那个风筝男孩，还有他们的父亲母亲，也没有身份信息，艾米丽在《白山之恋》中说，他们找公安查找个信息，但没有。
李队说，你们说的是同一个人吗？
王勇说，可能是，也可能不是，我们就是希望和艾米丽见上面，一起去寻找那个风筝男孩。艾米丽那边的情况，就是说，网络小说写的我不知道是不是真实的，而我这边的情况，是上次去草原孩子上学时发现的。
柯克纸说，《白山之恋》是真实的故事，我来新疆就想过，有时间要帮助艾米丽的心愿，找到这个风筝男孩，只是一直没有机会联系上她。说着，看了一眼吴娥。吴娥说，我们来的路上听王叔讲过进草原的故事，现在还有点时间，是不是让他再给你们三位讲一下？到了喀什，也好和艾米丽更好的对接。
王勇说，好吧，为了和大家一起三进草原，我就再说说如何发现流浪男孩的吧。李队和小柯可能不知道，吴娥失踪的时候，我也玩起了失踪。只是，我没有进入李队的案卷之中！说罢，哈哈笑了起来。
李队插话说，这个小柯，难怪那些天老是套我的话，喜欢听我讲吴娥的手机失踪案呢，原来隐藏得这么深，竟然是吴娥的男友，我这个老公安被一个小部下给骗了，当时我就奇怪，小柯对手机失踪案为什么上心，钻研得这么认真这么细致，原来是有所牵挂。
罗娟说，就是，当时吴娥失联，领队报案，紧张得不得了，吴娥突然被李队送回来，也没有批评，但当场却说起了王勇叔，作为一个反面典型，教导我们不能随便下乡，其实谁都知道，领队自然也明白，王勇是二度进疆的支教老师，突然“失踪”总能找到合理的解释，所以并不放在心上。
王勇说，要说起来我二进草原啊，确实是预谋已久。记得第一次去草原是正月从赣南回阿克陶，我以毕业班学业紧张往后没时间为由，跟同事下乡走访，半路跟去恰尔隆接牧区学生的车子汇合，踌躇满志地要帮助民族老师下乡动员小拉扎尔，可是铩羽百归。后来回想老拉扎尔一家说唱《玛纳斯》的情景，我就买下了这部史诗集中时间学习。
柯克纸插话说，你是说，你第一次去帮助同事动员牧民孩子读书，被《玛纳斯》挡住了？
王勇说，正是，拉扎尔是个玛纳斯奇，倒是通情达理，希望自己的孩子能及时返校念书，但拗不过他父亲，老拉扎尔不仅是玛纳斯奇，而且还是个专家，手里有个不一样的版本，说学校只允许说国语，要让孩子在家里跟着他学习柯语典籍，所以不让孙儿返校，我们急坏了，但又说不通这个老学究，只能在风雪迷茫的草原上无功而返。
柯克纸说，原来是你这样逼上梁山学起《玛纳斯》的啊！
王勇说，可不是，要知道那可是八部书啊，这八部史诗总名称是《玛纳斯》，但讲的其实是玛纳斯及其七个子孙的传奇故事，这八部史诗都是一个叫居素甫·玛玛依的柯族老人演唱的，被文化工作者抢救性地整理翻译出版。听说为了收集整理，玛玛依曾先后三次演唱《玛纳斯》，唱了两年多时间才说完整地记录出来，翻译成汉语共有二十多万行约两百万字。
李队说，这玛玛依可真是记忆力惊人啊！
吴娥说，我小时听过“说古文”的盲人，总是以“自从盘古开天地，三皇王帝到如今”说起，能说唱好久呢，乡亲们请进村里来，盲人能说唱一个晚上，那说唱的歌词就像后来的磁带，盘在盲人的脑子里，不知道有多长，这玛玛依可能就是这样的人吧。
王勇说，是的，这个玛玛依从小喜欢听史诗说唱，哥哥和父亲特意让他专注于说唱《玛纳斯》，向草原收集了最全的版本，从小到大带着他听过听过无数说唱，后来被国内外史诗专家誉为“活着的荷马”，是唯一能演唱八部《玛纳斯》史诗的大玛纳斯奇，2014年去世了，生前是世界上的《玛纳斯》大师。
柯克纸说，那你为了跟老拉扎尔交流，也背下了这八部书吗？
王勇摇了摇头，说，哪能全部背下来啊，《玛纳斯》5万余行，《赛麦台依》3万余行，《赛依铁克》2万余行，《凯耐尼木》3万余行，《赛依特》2万余行，《阿斯勒巴恰与别克巴恰》3万余行，《索木碧莱克》1万余行，《奇格泰》1万余行，我只是暑期的时候在家里集中看了一遍，当我报名二度进疆，八月来到新疆，一心想去草原，实现我为同事许下的诺言。
柯克纸说，你没有背下来，能跟那个老拉扎尔过招吗？
王勇说，这也是我担心的问题。我估摸了下对手，觉得老拉扎尔主要看重的是玛纳斯的英雄故事，所以我重点放在第一部，特别是对族源故事做好笔记，预计这老专家会从这个方面考验我，所以有针对性地做好了攻略。
柯克纸说，你这是要唱个《空城记》啊！
王勇说，我们说到底是文化交流，而不是说唱竞技，其实我有一部的底子就足够了，老人家就会视为知音、视为同道，视为对柯尔克孜民族的完全尊重，所以我也做好了解释的准备，表示以后还会不断跟老人家学习完整的史诗。
李队笑着说，你看，讲着讲着又跑题了，不是说流浪孩子的事情吗，怎么还在拉扎尔身上。
王勇说，对对对，我们说流浪孩子，这孩子就是老拉扎尔收养起来的，后来跟着小拉扎尔一起上他的“柯族课堂”。我仍然以跟着民族老师完成走访联亲任务为由，先斩后奏去再次去恰尔隆，这次我又跟同事打下赌约，要成功劝这位孩子复学。于是，王勇说起了跟老拉扎尔过招的情景。