一行人回到喀什，找了家酒店住下。依布力也怂恿邻居一起，从白沙湖景区来到了喀什，准备带孩子们第二天参观古城。大家在酒店休息了一阵子，快到饭点的时候，就一起去往艾米丽预约的餐馆相聚。柯克纸按照艾米丽发来的订餐信息，带领大家走进一个大包厢，坐下来等候。
吴娥说，除了柯克纸，我们大家都没有见过艾米丽，我们是不是派出柯克纸在门外迎候呢？柯克纸知道吴娥是故意的，就微笑着说，我也没有见过艾米丽真人，视频和照片上看的不一定能对得上号。
李队对吴娥说，不对，你们不是说在奥依塔克见过艾米丽吗？你们认识的。依布力笑着说，吴娥只是猜测，她也只是在塔依尔牧场上偶然听到“艾米丽”这个名字，就想入非非、触景生情。
吴娥说，那个艾米丽是不是这个艾米丽，等下就能见分晓。
大家一边喝茶水等候，一边说说笑笑。突然，包厢的门开了，在服务员标准动作指引下，门外走进一位漂亮的姑娘，身后站着一位男士。吴娥目光迎了上去，同时起身前往，像是要走近来客作一番细致的打量。
艾米丽戴着耳环，披着一件米色风衣，满身洋溢着一种文艺气息。她刚走进包厢，又驻足不前，站在门边朝大家扫视。看起来她一时不知道如何跟大家交流，毕竟里头其实没有一个是她见过的人。吴娥赶紧走前去握手，说，你就是艾米丽？我们见过的！
艾米丽朝吴娥仔细看了一眼，说，我们见过？在哪里呢？
吴娥说，在奥依塔克的一个牧场里，你和同伴是不是去了一个牧民家，牧民叫塔依尔，为我们唱过《玛纳斯》的，弹着库姆兹……吴娥一边说一边做着弹奏的动作，想唤起艾米丽的记忆。艾米丽仍然一脸迷惑，说，去牧民家？这段时间我们去过太多牧民家，听过好多玛纳斯奇说唱啊！
依布力说，当时塔依尔唱的是英雄史诗《玛纳斯》序诗：这是祖先留下的故事，我们怎能不把它传唱；这是先辈留下的遗产，代代相传直到今天。假若不唱这英雄的赞歌，何以解除我心中的忧烦？只要唱起先辈的英雄故事，优美的词句就会喷涌不断……
艾米丽摇了摇头，抱歉地说，这段柯族史诗我们听了好多次啊！
吴娥有些着急，努力回想一些特殊的细节，若有所思后就说，当时你们有一段对话，是这样的。大叔，这牦牛多久要挤一次呀？两个小时要挤一次。一天要挤多少次呢？一天要挤十多次。这牛的奶量可不错呀！可不是，奶牛不下奶，我们的生活怎么办！这时，你还是你同伴去学挤奶，伸手拉住**，但不知道怎么用力，塔依尔笑着说，可不能像弹琴一样抚摸着**……
艾米丽终于缓了过来，说，你看我这记性，我想起了来，大叔的这句话我印象太深了，“可不能像弹琴一样抚摸着**”，那一次几个同伴学挤奶，挤不出来，塔依尔哈哈哈……对了，你怎么知道我的名字？记得当时我们并没有互相介绍，围在餐布上吃饭时，塔依尔只说你们是老师。
吴娥说，你离开时我听到你的同伴在叫“艾米丽”。艾米丽疑惑地问，你对我的名字有这么敏感？
吴娥笑着说，可不是，我可是在赣南时就久闻大名，我还知道你的网名，帕米尔的风，是不是？艾米丽疑惑地说，你怎么知道的呢？你怎么既知道真名又知道网名呢？你确定两个名字是同一个人呢？
吴娥笑着说，来，我给你介绍一个你的老朋友吧，不错，应该叫“网友”更准确，柯克纸。柯克纸应声“到”，微笑着站到了艾米丽的面前。
艾米丽说，你就是柯克纸？以前只知道声音，现在才见着真人！确实是老朋友了，这次听说你来了新疆，怎么说也得尽一下地主之谊。
艾米丽与柯克纸握过手，在吴娥的介绍引导下，又与大家一一挥手见面，互相认识。走了一圈，吴娥又说，你还没有给我们介绍，你身边这位男士怎么称呼。艾米丽说，哦这位呀，就是我的男友夏志。夏志应声向大家点头示意，打着招呼，算是一一认识了。
罗娟说，夏志？是不是《白山之恋》夏之远的原型啊？艾米丽笑着说，没想到这里有我的粉丝！罗娟也笑了，说，可不是，这里的人都是你的粉丝，我们可得好好聊聊，看完了小说又见着真人，我们有一肚子疑惑。
这时，服务员推着餐车，捡着空缝处挤进来，躬身把各种热气腾腾的菜盘递送到自动旋转的餐桌上。艾米丽说，大家坐下吧，我们边吃边聊，我们先喝点汤，哦，酒水呢，大家准备喝点什么？无酒不成宴，晚上不外出了，大家就尽情喝吧，当然微醺最好！
服务员朝各人的杯子里倾倒着红酒。吴娥一边喝汤，不时边瞄一下艾米丽，似乎对她抱有研究的意图。吴娥发现，餐席上一片汤匙的响声，但艾米丽眼前的瓷碗与汤匙却安静无比，像游鱼一样挥动自如，不碰不触在碗边起落。吴娥心想，这艾米丽不愧是大都市来的，气质非凡，动作优雅，这与她预想的“叛逆型”女子形象完全不同。
艾米丽也几次与吴娥的目光对视，又落落大方地移开。用完汤后，艾米丽就起身举杯，说，我邀请过柯克纸来新疆采风，他一直呆在小城没来，没想到这次终于成行，还带来一帮朋友，而且还有警官护驾，我代表喀什人民欢迎你们，代表新疆人民欢迎你们！
柯克纸应声而起，有些难堪，又充满感激，喝完酒后，举杯来到艾米丽席前，说，谢谢你的热情邀请和接待，不过呢，我不是来采风，也不是有警官护驾，我本身就是警官，来阿克陶公安局工作不到一个月，没想到这么快有机会遇到老朋友，再次感谢你，人生路上的鼓劲和指导！
艾米丽惊讶地说，你是警官了？怎么便服出行？来新疆办什么大案啊？柯克纸说，我们要办的案子可大了，就是要揪出《白山之恋》背后的真相！说完，两人同时笑了起来。
碰杯过后，柯克纸没有马上离开，而是两人继续站着对谈。柯克纸说，我是考编上岸了，当了名小警察，又申请进疆，没想到获得通过了！说完，柯克纸又指着李队和阿祥，介绍两位同事。
由于出席招待晚宴，席上只有李队一人穿着警服。李队接过柯克纸的话题，举杯来到艾米丽的眼前，说，我是小柯的头儿，感谢艾作家的热情接待，这柯克纸呢是追随吴娥而来，这吴娥呢跟我的爱人依布力一样，又是追着你而来。说着，干了一杯红酒。
艾米丽听了李队的话，似乎明白了什么，朝柯克纸和吴娥微笑着点了点头，说，原来我还有这样的粉丝！
吴娥端起举杯，来到艾米丽面前，说，我也要好好敬你一杯，如果不是柯克纸在我面前介绍你，讲你的传奇故事，我说不定也不会来到新疆！吴娥一饮而尽，接着说，我们真是有缘份啊，这是第二次就餐喝酒了，我只是非常好奇，你为什么对塔依尔家这么健忘？我们这三人，特别是我啊，是不是太不出众？一点儿也不引人注意呢？
艾米丽笑着说，说起来真是抱歉，我确实是脸盲，当然另外一个主要的原因，是我这段时间带着上海一帮网络作家，走过太多牧民家采写玛纳斯奇，所以容易混淆。
王勇说，玛纳斯奇？看起来你们在做《玛纳斯》的文章啊！罗娟也惊讶地说，看来我们三路人马挺有缘的，都有个共同的关注点，史诗《玛纳斯》。
李队也兴奋起来，对艾米丽说，艾作家，刚才我们一路上在谈论《玛纳斯》呢，没想到晚上再次遇到同好之人，听起来艾作家是有个什么庞大的计划啊，小柯，你可得跟着人家学习，偶像就在面前，做好本职工作基础上，是可以发展好业余爱好的！
柯克纸郑重地说，我会一如继往跟着师傅学艺的。艾米丽微笑着说，这确实是一个庞大的计划，说是野心也不会错，说起来大家可能听过一个文化现象，叫网文出海。
王勇说，我倒是听说了，虽然平时不看网络小说，这网文出海是说当下中国的网络文学大量输出国外，国外的年轻人了解中国的传统文化，大多是通过中国的网络文学呢！
艾米丽说，对对对，正是这样，我来到新疆工作生活多年，看到《玛纳斯》成为南疆各地的名片，就想到了“网文出海”这个途径。柯克纸疑惑地问，你是说把玛纳斯搞成网络小说或网络爽文？
艾米丽说，你应该知道，网络小说或网文有十来种类型，什么穿越呀玄幻呀修仙呀种田呀，还有一种类型叫同人，就是借助原有的经典重新创作，这就像经典的衍生作品，演绎无数相同主人公的故事。你知道的，网络上的同文写作，会激活过往的经典，比如围绕电影《牧马人》，人们写出好多许灵均和李秀芝的新故事，圈粉无数成为大神的大有人在。
王勇说，听上去像大话西游、水煮三国之类的。
艾米丽，从大方面来说，大话西游、水煮三国也算是同人写作。这种同人写作其实源于五四时期，你看鲁迅的《故事新编》，就是把各种经典故事重新演绎，加入当代人的思想和精神。从历史长河来说，中国文化生生不息，就是“同人”写作占领首位，后世的写作就是演绎前世的经典，“四书五经”一代代注入后世的文化，又在后世不断翻新和改进。
王勇说，我听出来了，你让网络作家大量采写玛纳斯奇，就是想让他们大量写《玛纳斯》的同人类爽文？
艾米丽说，王老师真是明眼人啊，《玛纳斯》与我们汉民族的所有作品传播方式不一样，是靠说唱来传承的，但时代环境已经变化，光靠这种非遗再现的传播方式，影响力会大打折扣，于是我就想，“玛纳斯”既要固化下来又要又活化起来。固定起来，就是出版固定版本，活化起来，就是融入现代传播，这就是中央所说的那句话，“创新性发展，创造性转化”。
王勇说，你这样一说，我非常理解，来新疆之前，我们虽然听说了《玛纳斯》，但毕竟是长篇史诗，真正去研究阅读的人并不多，不像新疆旅游那样红火，反正无论不像《荷马史诗》闻名，一般文化人都会学、文学家都知道，要扩大影响确实不能只靠说唱本身和出版译著，要撬动关注的目光，借力“网文出海”是个不错的路子。
柯克纸说，我此前的写作练习一直是从事现实题材，连最基本的穿越文都不会写，我一直对同人写作充满好奇，前段时间看了《牧马人》电影，又看了些“同人”，比如《牧马人重生：先娶个小娇妻》，把许灵均写成了一个重利爱财的人物，把李秀芝写成一个追求欲望的女人，与路人对话非常开放，不再是原著的纯朴形象，这样的改写，这样的同人写法会不会走上歪路？
艾米丽笑着说，网络世家嘛，当然是泥沙俱下，有正着写的就会有歪着写的，为什么同人写作一般针对过往的经典，很少碰建国后的呢，就是怕惹上官司，但这不是同人类型的错，而是流量写作的惑，一些作者剑走偏锋。即使是歪着写，也能重新唤起《牧马人》这部经典。前不久不是有个《四合院》同人文火了吗，一下子带动《四合院》的热潮。
柯克纸感叹地说，还是你说得对，这网络文学是当前最具有活力的文学，你看现在什么作品都有可能火，一个网络作家写数学奥赛的题材，把那么枯燥的解题过程写成了爆款，那些难懂的奥赛题一点也不影响看故事的热情！而一个十来岁的小孩子，居然在网络小说中专门写打游戏，也能火起来，匪夷所思！
艾米丽笑着说，当然喽，这得益于我们中国人口基数大，再小众的作品都会可能成为爆款。这其实不难理解，平时我们生活中，也有大量的“同人现象”，可以说渗透在我们日常交流之中。
王勇说，你这样一说，我也对“同人现象”有所理解了，比如大家喜欢说一些熟悉的梗，打一些熟悉的比方，举一些熟悉的案例，甚至把身边的人和事直接放进梗中言说，其实都是“同人传播”的思路，说某人是诸葛亮，说某人是张飞，如果《玛纳斯》出来一些爆款后，史诗中的人物也可能进入日常用语。
吴娥说，艾米丽姐姐真是有世界眼光和现代眼光啊！我想问的是，我们见过的那些同伴，都是你叫来的作家吗？可惜了我们错过这么多名家！
艾米丽叹了口气，说，我们都不是名家，你也不要有什么可惜的，甚至我们就是跟名家作对的一群人，这全靠上海官方开明开放，在“文化润疆”行动中把网络作家摆上了重要位置，大家知道的，现在各地宣传历史文化，都喜欢叫上名家，什么鲁奖呀茅奖呀出场，这种“名人效应”当然是有的，但我想问你们，这些名人的采风作品，你们又有多少人读过呢？所以呀，这次我真的感激上海的官方，成全了我的一个心愿。
吴娥说，你是说和你一起的同伴不是你请来的，而上海安排过来的？
艾米丽点了点头，说，我只是顺着这个安排，向他们提供了采写的选题和方向，带着他们一次次进牧区找玛纳斯奇。他们回去之后，不知道会写出什么著作，但我希望“玛纳斯”这个名字会出现在他们的作品中，不论以什么形式出现，都算是实现了“同人”化的梦想。
王勇说，上海干部开明开放，总是走在前啊！
艾米丽说，其实，这也多少受到我的影响，有一次上海作家来喀什采风座谈，我跟一帮搞传统文学的编辑和作家吵了起来，我舌战群儒出尽风头，也引起了上海官员的反思，他们知道上海网络文学发达，借机引向“文化润疆”行动，确实是新思路、好现象！
王勇说，舌战群儒？我倒想听听！这不是三国中的诸葛亮吗？艾米丽说，看看，你们又来典故了，难道只有三国有舌战群儒？其实《玛纳斯》中也会有，我们的生活中任何时候都有。
艾米丽正要讲下去，夏志在旁边碰了碰她，艾米丽立即停了一下，说，现在的主题是吃，赶紧吃起来吧，光顾着聊天了，吃完我们再聊吧。